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处世奇书《围炉夜话》全文赏析(81-90)

时间:2010-4-4 7:03:35 PM    来源:聚福缘风水网

  核心提示:什么叫好书?好书是那些能够给人以感染和力量的书,让人了解大学问家的思想和风范的书,特别是那些震撼人的灵魂的书,激发人的斗志的书。历史上,经过几百年上千年的淘汰,留下来的书是不多的,这些书带有永久性,因为它经过多次淘汰而依然能够震撼人心。...

 81、求其理数亦难违,守其常变亦能

『原文』数虽有定,而君子但求其理,理既得,数亦难违;变固宜防,而君子但守其常,常无失,变亦能御。

『注释』数:运数。理:合于万事万物的道理。常:常道。

『译文』运数虽有一定,但君子只求所作之事合理;若能合理,运数也不会违背理数。凡事虽然应该防止意外,但君子如果能持守常道,只要常道不失去,再多的变化也能御防。

『赏析』许多人相信命运是个定数。因此,有的人过于相信而不思努力,甚至坐以待毙的。事实上,天下的事情,一切依理而行,只不过有时显而易见,有时却隐晦不明。譬如一个杯子坠地,你若能及时用手接住,杯子便不会破碎,人的命运也是如此。有的看来似乎很难以转变,却又不尽然。无论显而易见或隐晦不明,总不说命为定数。所以君子作事,于人求人理,于事求事理,只要不悖理行事,命运的好坏就不值得忧虑了。世事虽然多变化,但是君子只须守住常道,就能以常制变,因为常道是万物的根本。就像万物或飞或跃,暂离地面,也一定要回到地面的道理一样。如果常道偏失了,不必等任何变化,自己必定会先倾覆。因此,君子只知道持守常道,并不惧怕小人诡计多端,也不畏惧世事多变化。


82、和气致祥骄者必衰,从善者昌为恶者弃

『原文』和为祥气,骄为衰气,相人者不难以一望而知;善是吉星,恶是凶星,推命者岂必因五行而定。

『注释』五行:金、木、水、火、土。

『译文』平和就是一种祥瑞之气,骄傲就是一种衰败之气,看相的人一眼就能看出来。善良就是吉星,恶毒就是凶星,算命的人哪里需要按照五行才能论断吉凶?

『赏析』我们常说:和气致祥,可知一个字,能化解多少干戈。生意人常把和气生财挂在嘴边,可知一个字,也能带给人们多少益处。一个人能常保中和之气,既不会遇刚而折,也不会太柔而屈;既不会遇骄而覆,也不会太虚而穷。能够常保这种和气,生命便如源源活水,这当然是一种吉祥之气了。而骄傲的人即使处在富贵也不长久,因为他盛气凌人,必定导致衰败,所以说骄是衰气。善于看相的人,一望可知,自然能推断一个人的祸福了。要论断一个人的吉凶,不必从五行去推断,只要看他行善或是为恶就知道了。从水流湿,火就燥的道理来看,行善的人必能得到拥戴,为恶的人必定遭人唾弃。因此,行善的人是吉星,为恶的人便是凶星,想推定吉凶,这就是一个很好的依据。


83、人生不可安闲,日用必须简省

『原文』人生不可安闲,有恒业,才足收放心;日用必须简省,杜奢端,即以昭俭德。

『注释』恒业:长久营生的产业。放心:放逸的本心。

『译文』人生在世上不可闲逸度日,有了长远的事业,才能够收住放纵之心。平常花费必须简单节省,杜绝奢侈的习性,才可倡明节俭的美德。

『赏析』孟子说:学问之道无他,求其放心而已矣。意思是说,做学习的主要目的,就是要把我们放逸逃失的本心收回来。孟子又说:无恒产而有恒心者,惟士为能。读书人不必要有长久营生的产业,却必须要有追求学问道德的恒心。而一般老百姓呢?当然就必须要有恒产了。人不能无所事事地过日子,安闲逸乐的日子过得太久,心也会丧失掉了。大人常常骂小孩:心都给玩掉了!就是这个道理。因为,有了稳定的工作,生活才有目标,心才能安定下来。我们这颗心,才不会如脱缰的野马,乱跑乱闯。有的人要他过安闲的日子,他还不愿意呢!因为他受不了不用心的日子,这种人常常会讥笑自己是劳碌命,以另一个观点来看,能为工作而劳碌,有时也未尝不是一种福气。日常生活的花费,愈简单愈好,因为人的欲望永远不会满足,一旦陷入,就很难自拔了。粗茶布衣不但无损我们的人格,更可以见出一个淡泊宁静的心胸。而节俭朴实,永远是值得令人称许的美德。现代人似乎都很怕穿得寒酸,惹人笑话,其实,以现在的生活水准来看,穿着寒酸倒是很少见的,反而内心寒酸的人愈来愈多。舍不得衷心赞美他人,舍不得为别人牺牲一点,这种内心的简省,才是值得大家深思的。


84、秤心斗胆成大功,铁面铜头真气节

『原文』成大事功,全仗着秤心斗胆;有真气节,才算得铁面铜头。

『注释』秤心斗胆:比喻一个人心志坚定,胆识远大。铁面铜头:比喻一个人公正无私,不畏权势。

『译文』能够成大事立大功的人,完全靠着坚定的心志,远大的胆识。真正有气节的人,才可能铁面无私,不畏权势。

『赏析』成大事立大功并不全靠学问,虽然学问也是必要条件之一。但是,如果没有一颗如秤锤般坚定的心,以及远大的胆识,什么事都不敢做,即使做了也不长久,那么,凡事都不能成功。例如,中先生十次革命失败却仍不气馁,心志的坚定可见一斑。在那时,革命被视为叛逆的行为,抓到了是要杀头的,可中先生始终不忧不惧。他的学问渊博,胆识超人,才能成就这番创建民国大事业,这不是一般人做得到的。古来的英雄烈士,哪一个不是凭着秤心斗胆,抛头颅、洒热血,为历史增添一页页可歌可泣的篇章?有真气节,才能不徇私;有真气节,才能不畏权势。所谓铁面铜头,正是形容一个人不徇私、不畏恶的凛然作风。这种人如果做官,政治必定清明,因为他以廉洁自守。如果他只是个老百姓,也一定有为有守,不致作奸犯科,伤风败俗。不管是在朝为官,或是在野为民,这种人即使撞得头破血流,还是一副硬骨头,因为,真理永远是他们追寻的目标。


85、责人先责己,信己亦信人

『原文』但责己,不责人,此远怨之道也;但信己,不信人,此取败之由也。

『注释』远怨:远离怨恨。

『译文』只责备自己,不责备他人,是远离怨恨的最好方法。只相信自己,不相信他人,是做事失败的主要原因。

『赏析』其实,责备别人并不容易,因为责备他人时,首先自己的立场要对。如何才能保证自己的立场对呢?大概便是要先自我反省一番了。即使自己做得对,要别人心悦诚服也不容易,因为每个人的立场不同,你认为对的,对方不见得赞同,因此,责备别人通常会招致怨恨。不如我们好好的反求诸己,先把自己端正好了,再要求别人。有的人一味责备别人,而自己却多行不义,就难怪别人要怨恨他了。话说回来,即使要责人,也要懂得忠告善导的道理。不过,作者在这里说的,还是重于修己,与其要求别人,不如要求自己的内省功夫。没有人做事情永远不出差错的。有些人很有自信,这当然很好,可是,如果自信得不相信别人,就值得反省了。有时候,我们难免会犯这种错误:我们常说别人刚愎自用,自己又何尝不然?历史上不乏因刚愎自用而失败的例子,以国势来说,大凡一个朝代能兴盛,往往是君肯礼贤下士,采纳忠言。而国家的衰败,总是因君不听忠言,自取灭亡。因此,我们除了建立自信心外,相信别人的长处,虚心的向对方学习,也是很重要的。


86、通达者无执滞心,本色人无做作气

『原文』无执滞心,才是通方士;有做作气,便非本色人。

『注释』通方士:博学而通达事理的人。本色:本来面目。

『译文』没有执着滞碍的心,才是通达事理的人。有矫揉造作的习气,便失去了自己的本真。

『赏析』从前有一个人,乘船过江到半途的时候,他的剑掉进水里了,于是,他马上在船上刻了个记号。他说:我的剑是从这里掉入江中的,我只要按这个记号去找,就可以找到剑了。你想,他能找到剑吗?当然不可能,他不懂得水流船动的道理。因此,我们把刻舟求剑,比喻为固执不通的意思。这个人的心,就是一种执滞心。所谓通方士,乃是指博闻而通达事理的人。一个人心中若固执不通,必然就无法对一切学问通达无碍,因为,他心中常有偏执取舍,以致于许多事物无法以客观与谦虚的态度去评判或接受。因此,他即使再有学问,也是固执一隅,只能成为专才而无法成为通才。我们常说:择善固执,但是执着也极易造成偏见,而滞碍不通更容易变成食古不化。真正的道理都是活的,并不是教条。有执滞心的人往往只知道抓着一些道理的教条不放,运用时也不知变通。做作无非是想要改变别人对你的看法,因此,才有意去掩饰与改变自己的本性。然而,这一种扭曲与改变,总是为了别人,有时候,甚至是为了世俗的名利,无论如何,这都是一种自欺欺人的行为。想改变他人对自己的印象,不要在表面上下功夫,应从自己的内心本质改变起,不过,到底是变好还是变坏,自己要看清楚。如果改变的自己,并不能使自己的生命更具有意义,不如保有原来的自己,至少不会使自己的生命更糟。人的内在也有一些本性是原来就很好的,孟子说:人性本善,只要发扬我们心中本有的善性,也许,便是一个最好的本色人。让我们都保有属于自己的本色吧!


87、心为主宰,死留美名

『原文』耳目口鼻,皆无知识之辈,全靠者心作主人;身体发肤,总有毁坏之时,要留个名称后世。

『注释』者心:这心。

『译文』眼耳鼻口,都是不能够思想的东西,完全依赖这颗心来作为它们的主宰。身体肌肤,在我们死后都会腐败毁损,总要留一个好名声让后人称颂。

『赏析』眼、耳、口、鼻、身是人的五官,它们又以为主宰,如果没有一个心在作主宰,耳、目、口、鼻便无法发挥它们最大的效用。如果一个人不用,就会耳不听忠言,目不辨黑白,口中胡乱言语,连鼻子也让人牵着走,那么,这个人必然无法端正自己。心能辨是非,明好恶,所以,人最要把一个心先修好。《大学》上说:心正而后意诚,意诚而后身修……心若正,一切行为也就正直而不偏失。再进一步说,贤人便是一个社会的心,若是没有贤人,许多人便不辨是非黑白,不明善恶。因此,一个社会要贤人来领导大众,而一个人更要自许成为贤人。虽然说:身体发肤,受之父母,不可毁伤。但是,不如努力自我实现,以显扬父母。所谓留个名称后世,便是要我们在有生之年有所作为,做些有益世人的事,这就是自我实现。留名是要留善名,而不是恶名,若是恶名,不如不留。有些人以为人死留名,豹死留皮。留个臭名也好,至少大家一辈子都记得他,这种人思想邪曲,却不知道自己的父母有多痛心!想想岳飞庙前的秦桧像,人们经过,或怒骂,或吐痰才能泄恨。的确,我们真该珍惜父母名声,赐予的身体发肤,做一个有用的人,就算不能显扬父母的名声,也不要辱没父母的苦心啊!


88、有生资更需努力,慎大德也矜细行

『原文』有生资,不加学习,气质究难化也;慎大德,不矜细行,形迹终可疑也。

『注释』生资:天赋优良的资质。学力:努力学习。不矜细行:不拘小节。

『译文』天生的资质很好,但如不加学习,脾性还是难有改进。只在大行为上留心谨慎,却在小节方面不加自爱,到底让人对其言行难以信任。

『赏析』人之初,性本善,是说人本来就有良好的善性,但是,为什么有的人后来却成为不好的人呢?这完全是由于外力的影响所造成。就如一块璞玉,如果好好去琢磨,会变得光润美好,然而,若不加以琢磨,它顶多也不过是一块石头,终究不能成为玉器。因此,我们才说:玉不琢,不成器。同样的,人的本性再美好,也要努力学习,在学问的潜移默化中加以琢磨,才能成为大器。所以,光有优秀的天赋,后天却不肯努力学习,也是枉费了上天一片美意。久而久之,连天赋的潜力也会被埋没,更别谈变化气质了。如果仅在大行为上面注意,微细的行为却不加谨慎,仍然不能让人信任。因为由小见大,有时小节正是一个人内心的真正流露,如果小节屡犯,则表示此人还不能将一些劣根性加以去除。正如堤防上有裂痕,随时都有可能扩大崩裂,谁敢去相信呢?


89、忠厚传世久,恬淡趣味长

『原文』世风之狡诈多端,到底忠厚人颠扑不破;末俗以繁华相尚,终觉冷淡处趣味弥长。

『注释』颠扑不破:理义正当,不能推翻。趣味弥长:滋味更耐久。

『译文』世俗之风愈来愈流于狡猾欺诈,但忠厚之人诚恳踏实,稳重质朴,为人处事总能立于不败之地。近世的习俗愈来愈崇尚奢侈浮华,但还是清静平淡的日子更耐人寻味。

『赏析』世俗的风气所以狡诈多变,大半是为了名利二字。而狡诈的手段是一些骗人的伎俩,不过大家也不是傻子,会一再受骗。待人处世,不妨学学忠厚人的那股傻劲。小人的狡诈欺瞒,永远是忠厚老实的人学不来的,想也想不通的,为什么不以诚心待人?为什么要老奸巨滑?其实,吃亏的往往是那些搞阴谋诡计的小人,陷害的也是他们自己。让我们的心保留一块净土吧!这片净土,只有忠厚的人能以赤子之心去开恳、耕耘。在你对人失望透顶的时候,不妨想一想,我们的社会其实也不乏厚道可爱的人啊!至少,我们就可以要求自己做一个忠厚人!众人总以为奢侈热闹是最有面子的事,事实上,这样足以令人的心为物欲所蒙蔽。如果大家都崇尚奢侈,就会造成一个重利的社会。既然重利,便不重义,这正是社会风气败坏的原因。老子主张人应清静寡欲,他说:五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂。并非没有道理。反而是寂静恬淡,可以使我们的万虑皆涤,心胸为之一畅。所谓一沙一世界,一花一天堂。在寂静中才可以观照得到。


90、交友要交正直者,求教要向德高人

『原文』能结交直道朋友,其人必有令名;肯亲近耆德老成,其家必多善事。

『注释』直道:行事正直。令名:美好的名声。耆德老成:德高望重的老年人。

『译文』能结交行为正直的朋友,这样的人必然也会有好的名声;肯亲近求教于德高望重的长者,这样的家庭必然常有好事情。

『赏析』孔子说过有三种朋友值得我们向他学习,那就是友直、友谅、友多闻。友直便是行为正直,又能规劝我们错处的朋友。要观察一个人,先观察他所结交的朋友,是一个好方法,物以类聚啊!一方面因为自己正直,才会结交正直的人,一方面有这种朋友相互提携,自己的德业学问必定能日渐进步。这样的人,怎么会不受人称赞呢?老年人的人生经验很丰富,他们就好像是宝藏,只要你肯挖取,必能从中获得许多可贵的宝物;又好像地图,可以指引我们走向正确的道路。当然,这是指修养很好,道德有成的老年人。一个人如果肯常常去亲近这样的老年人,那么,他对人生的努力,比较能掌握到正确的方向,才不会常有走错路的遗憾,自然比较容易成功。推而广之,他的家庭也一定能逐渐兴旺,因为他能以好的表率来教导子孙,使得家和万事兴

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