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时空流转,因果不改,贯穿前世与今生

时间:2016/6/12 10:24:44    来源:聚福缘风水网

  核心提示:我们在地里种下一粒种子,要经过一段时间才会生根发芽,开花结果,等结出果实的时候已经过了几个月甚至好几年了,所以就会给人一种印象,一个因要过很长一段时间后才会形成果,所以因果之间有时间上的先后。...

因果律是先因后果的规律,佛教的时空观认为过去、现在与未来不二,这并不矛盾。佛教对因果的解释是即因即果,从逻辑上说,确实是种下了因之后才会有果,可是从时间上说,从种下因的当下开始,果就开始形成了。

我们在地里种下一粒种子,要经过一段时间才会生根发芽,开花结果,等结出果实的时候已经过了几个月甚至好几年了,所以就会给人一种印象,一个因要过很长一段时间后才会形成果,所以因果之间有时间上的先后。

可是我们换一种方式思考,之所以有一个果产生,是因为播下了一粒种子,在众缘和合下产生了这个果,如果这粒种子永远不播下去,就永远不会有一个果产生,这就是逻辑上的先因后果。

可是种子播撒下去总是要过一段时间方能结果,那么从时间上来说,又要怎样理解即因即果呢?这个我们可以用哲学上的运动观来解释,事物永恒地处在运动之中,运动引起变化,量变引起质变。

一粒活的种子,它里面的每一个细胞永远都在变化,死的种子也在变化,但不是细胞的变化,是分子、原子的变化,当这粒种子播下土壤的时候,它接触到了各种利于生长的缘,加速了它的成长,它很快就能生根发芽,又因缘阳光雨露的滋润,使得树木茁壮成长,最后开花结果。

有一粒活的种子,这个是首因,是果实产生的最重要的因,但并不是唯一的因,种子生长过程中的每一个缘都是因,因为接触到这样的缘,所以长出这样的树木,因为长出这样的树木,所以结出这样的果实,合适的环境造就优质的果实,恶劣的环境造就劣质的果实。种子接触到利于它生长的土壤,这个是因,它加速了成长,这个就是果,在种子播进土壤的当下,这个果就已经产生。

种子本身就是活的,有生根发芽的潜质,这个是因;在土壤的滋润和加速下它生根发芽了,这个是果。在种子还有可能生根发芽的当下,它就已经在逐渐的生根发芽,只不过这个过程十分缓慢,是一个量变的过程,土壤的滋润加快了量变的过程,最后绿芽突破坚硬的壳,长出了小树苗,此时,这粒种子就有了质的变化。

有些修行人没有耐心,嘴上说相信因果,可是努力一段时间看不到成效就放弃了,或者就怀疑起佛经中所说的道理了,这是因为不明白即因即果、量变引起质变的道理。

众生所造诸业,无论善业还是恶业,在造业的当下,业报就开始显现了。一个人动了恶念,如果不及时觉察和控制,就会逐渐演变成行动,做出恶劣的行为,甚至是违法犯罪的行为,这种违法犯罪行为不是突然产生的,是从动恶念那一刻起就已经开始。

同样的,一个做了违法犯罪行为的人,也许你把现场处理得天衣无缝,无人知晓你干的勾当,可是这个因既已种下,就不可能无果,你逃得过一时,却逃不过一世。受害者家属和办案人员会锲而不舍地追查各种可能,你的良心会受到谴责,周围的环境会让你活得生不如死,最后把你变得人不像人鬼不像鬼,这种种因缘其实都是在加速果报的显现。

到了这个地步,整个世界对于你来说都是监狱,即便还没有被追查归案,你已经在自己惩罚自己了。天网恢恢,疏而不漏,逃得了人法,逃不了天法,既逃不了天法,必也逃不了人法。

善有善报,恶有恶报,这是因果律可以推导出的结论,所以千万别说这是迷信。那有人会问,为什么有人一生行善,却没有好报呢?穷困潦倒,疾病缠身,最后还不得善终,这是为什么呢?无可否认,这类事情在社会中确实存在,人们因此而对因果律产生怀疑是情有可原的。可是,如果只是止于怀疑阶段而不进行深入的探究,你就会陷入迷惘之中。迷惘会使你堕入更深的痛苦,以致造出更多恶业。

有两方面的原因可以解释这个现象。其一是没有处理好,或者没有正确认识利他与利己的关系。真正的行善是养成一种行善的习惯,而不是等有钱时投一笔给穷人,所谓的养成习惯,就是把行善当成生命的一部分,每天都做一点,并以平常心去做。

有的人看见穷人都想帮助,可是能力有限做不到就很纠结,或者感到很惭愧,有的人立志要做一个慈善家,为了实现这个目标,将个人生死置之度外,这样的勇气很可贵,也很令人感动,可是这并不是以平常心去行善,而多少含有一些功利性和虚荣感,甚至是强迫症。

试想一个人心很好,常常发心去扫马路,可是看见别人家里很乱他看不过去,也要去帮人家清扫,叫人家花怎么摆,东西怎么归类,甚至更严重一点,人家家里收拾得整整齐齐的,他也觉得不合心意,叫人家东西不要这样摆要那样摆,不要栽这种花要栽什么花,饭要怎么吃,觉要怎么睡……这就是把自己的审美强加给别人了。

这样做事,虽然是一颗好心,却很难得到别人的认可,因为他只是为了满足自身癖好去行善,而不是为了帮助别人解决困难。所以在行善的时候,心态尤为重要,要把这种利己心转化成利他心。

所谓的利己就是站在自己的立场去考虑问题,而利他则是站在对方的角度去考虑问题,要考虑自己的行为会不会给对方带来伤害,能考虑到对人潜在的伤害,就不会太执着,就知道凡事适可而止,这就是以一颗平常心去为人处事。一个人懂得用平常心去做事,对结果就能坦然视之,他会尽最大努力做好这件事,但不会因为成效好而大喜,因为成效不好而大悲。

善恶果报没有在今生显现的另外一个原因,是轮回。人是因为习气烦恼堕入轮回的,没有的习气和烦恼,也就了脱了生死。我们今生既已来到这个世间,即是说明我们的习气烦恼还没有断尽。我们从无始以来,生死相续,一期生命接着一期生命,就像从一条跑道进入另一条跑道,上一期生命的终点即是这一期生命的起点,上一世你是轻松自在跑过终点的,这一世你就轻松自在地出发,上一世你是精疲力尽跑过终点的,这一世你就精疲力尽地出发。

因此,我们上一世、乃至无量世前造的恶业,如果这一世因缘成熟,就会在这一世显现出恶果,我们这一世造的恶业,如果这一世因缘不成熟,就会把业带到下一世、乃至无量世后。

种善因得善果,种恶因得恶果,两者不能抵消,但是善行和恶行却时刻改变着业报成长的缘,往昔的恶业遇到今生的善缘,恶的果报就会被缓解,往昔的恶业遇到今生的恶缘,恶的报就会被加倍,往昔的善业遇到今生的善缘,善的果报就会被加强,往昔的善业遇到今生的恶缘,善的果报就会被折损。

就像一粒优良的种子播进肥沃的土壤,它会生长得更好,播进贫瘠的土壤,长得就不那么好,一粒发霉但仍然存活的种子,播进肥沃的土壤可能也会长得很好,播进贫瘠的土壤可能就长不出来了。

善恶的果报也是如此,今生行善,就会创造善缘,那么往昔的恶业就会被缓解,恶报来临时对你的伤害就不会那么大,往昔的善业也会得到加强,可能会让你五福加身。如果今生行恶,就会创造恶缘,那么往昔的善业就会蒙上一层堕落的尘土,善报来临时,即便大富大贵你可能也抓不住,佳人良缘可能也只是擦肩而过;往昔的恶业却会被加强,一件小事也可能带来连锁反应,造成难以挽回的苦果。

一次车祸可以只是让你擦伤皮肉,也可以让你丧失生命;一次生意可以让你成为百万富翁,也可以让你倾家荡产。同一个因,因为缘不同就会造出不同的果,相同的缘,不同的因也将造出不同的果,一切事皆是因缘和合的过程,我们也许不知道前世种下过什么因,但是今生的因和缘都是可以决定的。

如果我们能够做到诸恶莫作,众善奉行,对往昔所造的诸业还有什么可担心的呢?对未来应受的果报还有什么可畏惧的呢?以这样的心来处世,就能自在安然了。

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